Philosophie de l'éducation et de la formation.

Éthique professionnelle.

Méthodologies qualitatives.

Epistémologie des sciences sociales

Transition juste et équité sociale.

Responsabilités:

Stage licence 3 de Sciences de l'éducation.

Représentante pour le département de Sciences de l'éducation au Conseil de gestion.

Autres responsabilités: 

Co-fondatrice de l'institut bell hooks/Paulo Freire -

Représentante pour la France du conseil mondial des Instituts Paulo Freire et membre du réseau international Unifreire.

Initiatrice du réseau les Pédagogies radicales

Co-fondatrice de l'IRESMO- Institut de recherche et d'éducation sur les mouvements sociaux

Co-responsable des Cahiers de pédagogies radicales

Membre du Conseil scientifique de la revue Estudios libertarios (Brésil)

Membre du comité de rédaction de la revue PF/A.

Membre du comité de rédaction de la revue Penser l'éducation.

Membre du comité consultatif de la collection Freire Focus (éditeur: Bloomsbury)

Membre du bureau du RT44 de l'association française de sociologie

Axe. Histoire des idées philosophiques en pédagogie : la place des critical studies dans les études critiques en éducation.

Cette étude s'intéresse à la réception des différents courants issus des critical studies (féminisme, queer, décolonial, post-marxisme...) dans les études critiques en éducation, et en particulier en pédagogie. Cette réception est plus particulièrement importante dans les aires linguistiques anglophones, hispanophone et lusophone.

Voir par exemple: Pereira, I. (2024). Une Histoire de la Pédagogie Critique et des Études Critiques en Éducation. Revista Internacional Educon, 5(1).

Axe. Recherches en pédagogie publique.

La pédagogie publique est un champ de recherche plus particulièrement développé dans le monde anglo-saxon. Elle porte sur l'ensemble des discours et pratiques pédagogiques développées en dehors du cadre scolaire. Cette approche s'appuie sur l'éducation aux médias et l'éducation populaire.

L'objet de la recherche porte sur l'étude des enjeux philosophiques des controverses publiques. En particulier, il s'agit de s'interesser à l'éducation informelle aux sciences sociales et humaines dans l'espace public.

Observatoire de la pédagogie publique: https://pedagogie-publique.blogspot.com/

Axe. Pratiques philosophiques depuis les marges et éducation populaire

Cette recherche s'intéresse aux pratiques et aux théories philosophiques élaborées hors cadre scolaire par des personnes socialement marginalisées. Il s'agit de s'intéresser à des pratiques et des corpus philosophiques qui sont produits par des personnes socialement marginalisées. Ces pratiques ont souvent une visée d'éducation populaire.

Axe. Epistémologie et didactique des méthodes qualitatives en sciences sociales et philosophie de terrain. 

L'objectif de cette recherche est de mener une analyse comparative des méthodes qualitatives appliquées en sociologie et en philosophie. La recherche s'appuie sur l'étude de la littérature scientifique et sur une expérience d'encadrement de travaux d'étudiants et d'étudiantes au niveau master et doctoral.

Pereira I. (2024). Ecopédagogie: éduquer à la justice sociale et écologique. Académia. (176 p.)

Pereira I. (2024). Le féminisme libertaire. Le cavalier Bleu. (130 p.)

Pereira, I. (2018). Philosophie critique en éducation. Lambert-Lucas (190 p.).

Pereira I. (2018), Bréviaire des enseignant-e-s. Science, éthique et pratiques professionnelles. Éditions du Croquant (100 p.).

Pereira, I. (2018). Paulo Freire – Pédagogue des opprimé-e-s. Libertalia (170 p.).

Pereira, I. (2016). Travailler et lutter – Essais d'auto-ethnobiographie. L'Harmattan, coll. Logiques sociales (250 p.).

Pereira, I. (2016). Le pragmatisme critique – Action collective et rapports sociaux. L'Harmattan, coll. Logiques sociales (180 p.).

Pereira, I. (2011). L’anarchisme dans les textes – Une anthologie libertaire (textes choisis et présentés par Irène Pereira). Éditions Textuel (144 p.).

Pereira, I. (2010). Les travailleurs de la culture en lutte – Le syndicalisme d’action directe face aux transformations du capitalisme et de l'Etat. Éditions d'ores et déjà (180 p.).

Pereira, I. (2010). Les grammaires de la contestation. Un guide de la gauche radicale. La Découverte (230 p.).

Pereira, I. (2010). Peut-on être radical et pragmatique ? Éditions Textuel (144 p.).

Pereira, I. (2009). Anarchistes. Éditions La Ville Brûle (144 p.).

En quoi la philosophie en sciences de l’éducation et de la formation se distingue de la philosophie académique traditionnelle ?

1) Partir des réalités sociales de l’époque : La philosophie de l’éducation part non pas de la tradition académique, mais des réalités ordinaires et des controverses dans l’espace public. Il ne s’agit pas de philosopher à partir de la tradition académique et des débats académiques, mais de philosopher à partir des réalités sociales actuelles, des problèmes publics, de corpus philosophiques non-académiques....

Elle peut s’appuyer comme la philosophie sociale sur la lecture des travaux en sciences sociales. Elle peut également prendre appui directement sur des études de cas comme en éthique appliquée.

2) La place des écrits philosophiques académiques : La lecture des philosophes académiques n'est pas délaissée pour autant. En particulier, les critical philosophical theories permettent de modéliser les enjeux philosophiques des controverses, de faire apparaître les enjeux philosophiques des problèmes qui se posent dans la réalité sociale.

3) L’orientation praxéologique : La philosophie en sciences de l’éducation est orientée vers une activité pratique. Il peut s’agir de la conception de curricula possibles ou la réalisation de recherche-action-formation, ou encore par exemple la mise en œuvres de pratiques philosophiques.